علامہ اقبال کا نظریۂ اجتہاد اسلام کی ترقی پسند روح کی عکاسی کرتا ہے، جس کے مطابق بنیادی عقائد، اخلاقی اقدار اور انسانی فطرت کی مستقل خصوصیات میں تبدیلی نہیں آتی، جبکہ قوانین، انتظامی نظام، معاشرتی معاملات اور دیگر انسانی امور وقت، حالات اور ضرورت کے مطابق تبدیل ہوتے رہتے ہیں۔ اقبال کے نزدیک ترقی کے لیے تغیر اور ثبات میں توازن ضروری ہے اور نوجوان نسل کو رجعت پسندی، جمود اور نئے حالات سے خوف کے بجائے اجتہاد، ارتقا اور مثبت تبدیلی میں اپنا کردار ادا کرنا چاہیے۔ والدین کو بھی نئی نسل کے لباس، موسیقی اور ادب جیسے رجحانات کو اس وقت قبول کرنا چاہیے جب وہ بنیادی اخلاقی و انسانی اقدار سے متصادم نہ ہوں۔ اقبال نوجوانوں سے بڑی امیدیں وابستہ کرتے ہیں اور انہیں شاہین کی مانند بلند نظری، خود اعتمادی، بلند پروازی، آزادیِ فکر اور مقصدِ حیات کی جستجو کی تلقین کرتے ہیں؛ وہ ایسی مادی وابستگی سے خبردار کرتے ہیں جو انسان کی روحانی پرواز محدود کردے۔ ان کا تصورِ تعلیم انسان کو اپنی شناخت، مقام اور ذمہ داری کا شعور دینے اور فلسفۂ خودی کے ذریعے اسے اپنی حقیقی حیثیت پہچاننے کی دعوت دیتا ہے۔ اقبال کے نزدیک انسان کائنات میں ایک باوقار مقام رکھتا ہے، اس لیے اسے اپنے مقصد، کردار اور ذمہ داری کو سمجھنا چاہیے۔ اقبال کی فکر کی انفرادیت یہ ہے کہ اس نے ایک عظیم ریاست کے قیام میں فکری بنیاد فراہم کی، اس لیے نوجوان نسل تک ان کا پیغام پہنچانا، نصاب میں اقبال شناسی کو مؤثر طور پر شامل کرنا اور ان کی تعلیمات کو عملی زندگی سے جوڑنا ضروری ہے۔ اقبال کسی ایک قوم تک محدود نہیں بلکہ عالمی فکری سرمایہ ہیں، ان کا پیغام آج بھی حرکت، خودی، ترقی اور انقلاب کی تحریک دے سکتا ہے، جبکہ ایران سمیت دنیا کے مختلف حلقوں میں ان کی فکر سے اثر پذیری اس کی عالمگیریت کو ظاہر کرتی ہے۔

اللہ تعالیٰ نے قرآن حکیم میں انبیا ء کی زندگی کے نہایت اہم واقعات بیان کیے ہیں ۔ بعض انبیاء کا ذکر قرآن مجید میں زیادہ نمایاں طور پر آیا ہے۔  ان کی زندگی کے مختلف اتار چڑھائو کو بیان کرکے دراصل قرآن مجید یہ بتانا چاہتا ہے کہ مختلف مراحل درپیش ہوں تو ایک اعلیٰ انسان ان میں سے کیسے گزرتا ہے اور کیسے وہ ان کا سامنا کرتا ہے۔ اصل میں یہ واقعات اور تاریخ کی یہ مثالیں آنے والی نسلوں کے لیے راہنمائی مہیا کرتی ہیں اور کامیابی کے راستوں کی نشاندہی کرتی ہیں۔ اسی طرح سے جن قوموں کی زوال کی داستانیں بیان ہوئی ہیں ان کا مقصد بھی یہ بتانا ہے کہ قومیں کون سا راستہ اختیار کریں تو وہ ثریا سے زمین پر دے ماری جاتی ہیں اور کمال سے زوال تک جا پہنچتی ہیں۔ قرآن حکیم کوئی داستانوں کی کتاب نہیں ہے بلکہ بشریت کی ہدایت کے لیے آئی ہے۔ علامہ اقبال نے اسی حیثیت سے قرآن حکیم کا مطالعہ کیا ہے اور وہ قرآنی مثالوں اور نمونوں کو اپنے دور پر منطبق کرتے ہیں اور زوال یافتہ مسلمانوں کو یہ مثالیں اور نمونے یاد دلاتے ہیں تاکہ وہ نشاۃ ثانیہ کی آرزو اپنے دل میں پروان چڑھائیں اور اس کے لیے راستے اور طریقے کو بھی پیش نظر رکھیں۔ حضرت ابراہیمؑ کو آسمانی ادیان کے ماننے والوں میں بہت بلند مقام حاصل ہے۔ قرآن حکیم نے حضرت ابراہیم ہی کی ملت اور دین کو حنیف درست اور سچا قرار دیا ہے اور مسلمانوں کو اسی دین وملت کے اتباع کا حکم دیا گیا ہے۔