در این صورت است که مسلمانان بر اساس گرایشهای مذهبی تنها نقطه نظرات شخصیتهای مذهبی مورد توجه خود را بر حق می دانند . این رواج در عصر حاضر نیز رایج است و به همین دلیل است که شناخته شدن اسلام به صورت یک تمدن جهانی بازمانده است . تا زمانی که اسلام به صورت یک تمدن جهانی شناخته نشود چگونه ممکن است که بتوانیم آن را به مردم جهان بشناسانیم . زمانی که اسلام را به عنوان یک تمدن انسانی در سطح جهان بشناسیم به نحوی که مطابق با شرایط عصر حاضر و در راستای توسعه اجتماعی ، بتواند با استفاده از پتانسیل موجود و بکارگیری استعداد و صلاحیت ، بر اساس اصول اسلامی و الهی بتواند چامعه انسانی را به جلو حرکت دهد می شود در مسیر حل مشکلات و چالشهای آن قدم برداشت .
مسائل دینی احکام بر اساس سطح فهم و شعور مردم در اجتماع و شرایط نو صادر می شود بنابراین موضوع اجتهاد به امری ضروری تبدیل می شود . متاسفانه نگرش اجتهاد نیز در خارج از دایره تمدن انسانی بیان می شود . بنابراین پیشرفت علوم و فنون که شرایط جدید زندگی را برای بشریت رقم زده است نیز نتوانسته است باعث رشد اجتهاد در جامعه اسلامی شود .
بحث بالا مقدمه ای برای بیان و توضیح موضوع جلوگیری از ورود زنان مسلمان در هند به مساجد برای اقامه نماز با جماعت بود که این روزهها در رسانه ها و جامعه مسلمانان مطرح شده است . این موضوع بر اساس دفاع از حقوق زنان بر اساس قانون اساسی به دادگاه هند نیز کشیده شده است . دیوان عالی هند قبلا نیز درباره حکم سه طلاقه در بین مسلمانان حکمی صادر کرده بود . این نوع اقدامات از سوی دادگاه کشور هند نشانه خسارات معنوی ناشی از بی توجهی به موضوع مهم اجتهاد در اسلام است . با کمی تحقیق و پژوهش و با رجوع به کتب های و اسناد اسلامی به این نکته پی می بریم که نماز جواندن بانوان در خانه به صورت مستحب تاکید شده است . اما پس از رحلت پیامبر گرامی اسلامی حضور بانوان در مسجد را یک نوع فتنه تلقی کرده و ادای نماز بانوان در مسجد با جماعت را غدقن اعلام شد . از آن زمان تا کنون قشر عظیمی از جمعیت مسلمانان یعنی بانوان از حضور در مساجد برای ادای نماز با جماعت محروم شده اند و متاسفانه این سنت برخلاف سنت پیامبر گرامی اسلام است . اما ایا برای اهداف بزرگ اجتماعی در عصر حاضر که مساجد با تسهیلات کامل ساخته شده است آیا باید همچنان از سنت چند صد سال گذشته پیروی کرد ؟ د راسلام دو نوع حکم بر مسلمانان واجب شده است حکم اول و حکم دوم مثلا حکم اول شراب به ما می گوید که خوردن شراب حرام است اما حکم دومی هم وجود دارد که در مواقع لازم خوردن آن اشکال شرعی ندارد . اما حکم اول همیشگی است و حکم دوم به صورت موقت و در وضعیت فوری است . نقش و مسئولیت اجتماعی زنان در عصر حاضر با عصر زمان پیامبر و خلفای راشدین کاملا فرق دارد . در آن زمان شرایط اجتماعی و قبیله ای به گونه ای بود که زنان نمیتوانستند د رخارج از خانه فعالیتی داشته باشند . اما شرایط کنونی و در عصر تکنولوژی کاملا تغییر کرده است . اما زنان در صدر اسلام با حجاب اسلامی میتوانستند برای خرید به بازارها رجوع کنند و آزادانه در بازار در رفت و آمد بودند اگر حضور زنان در بازار فتنه ندانیم پس چگونه باید حضور زنان برای عبادت در مساجد را عامل فتنه در جامعه بنامیم . این د رحالیست که اگر کسی مدعی است حضور زن در مسجد باعث عدم تمرکز مردان در عبادات می شود باید گفت که مسجد جایی که مردان باید به تزکیه نفس بپردازند و راه مبارزه با امیال شیطانی را بیاموزند که این راه یعنی مبارزه با نفس جهاد اکبر نامیده شده است . علمایی عصر حاضر اگر همچنان مخالف حضور زنان در مساجد هستند و در این زمینه فتوی صادر می کنند یقینا حضور زنان در بازار و اجتماع هم میتواند فتنه در پی داشته باشد بلکه حضور بانوان در بازار و دیگر مکانهای عمومی فتنه گر تر است تا اینکه این قشر از جامعه اسلامی در مساجد حضور داشته باشند .
از سوی دیگر زنان و بانوان در محافلی هستند که مردان در آن حضور دارند بلکه محافل مذهبی بانوان و مردان در خارج از مساجد برپا می شود و آیا این مجالس و محافل فتنه ایجاد نمی کند . ما در پاکستان شاهد حضور بانوان در مکانهای مذهبی به غیر از مسجد مثلا مراقد عرفا هستیم اگر زنان میتوانند در این مراکز مذهبی شرکت کنند و حضور داشته باشند یقینا آنها میتوانند به مساجد بروند و به عبادت خداوند بپردازند .
